鬼谷子无字天书孔子鬼谷子全文免费

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《鬼谷子无字天书孔子鬼谷子全文免费》精彩片段

而我们身处这风云变幻的世间，唯有掌握那如灵动蛟龙般灵活的处事之法，摒弃如死板巨石般机械的教条，方能在人生的征途上胜不骄、败不馁，驾驭命运的风浪，驶向成功的彼岸。

且看那三国乱世，英雄辈出，枭雄林立，曹操堪称其中最善权谋机变之人，仿若一条潜伏在暗处、随时择人而噬的蛟龙。他在征讨作战之际，大军如汹涌的潮水般奔赴前线，本欲一展宏图，成就霸业，然而却遭遇了一个棘手难题 —— 军粮不足。这一困境仿若一片乌云，瞬间笼罩在曹军上空，军心开始浮动，恰似惊涛骇浪中的孤舟，摇摇欲坠。

曹操深知，若不妥善解决，这场征讨恐将功亏一篑。于是，他悄悄将管粮官召入帐中，那眼神仿若寒夜中的冷星，直勾勾地盯着对方，低声问道：“怎么办？” 管粮官仿若被那目光震慑，额头渗出细密汗珠，思索片刻后，小心翼翼地提议：“可以小斛以足之。” 言下之意，用小斛分发军粮，看似量足，实则能暂时缓解燃眉之急。曹操目光一闪，微微点头，简短地回答：“善。” 这一字，仿若一道密令，就此定下了这条权宜之计。

起初，此法似乎奏效，军粮分发看似如常，士兵们虽偶有疑虑，但也未起波澜。然而，纸终究包不住火，没过多久，士兵们在私下交流中渐渐察觉异样，军中开始传言曹操欺骗了他们。这传言仿若一阵妖风，迅速在军营中肆虐，人心惶惶，士气一落千丈。原本整齐有序的营帐，此刻仿若被阴霾笼罩，弥漫着不安与躁动。

曹操见状，眉头紧锁，深知若不及时平息这场风波，大军必败无疑。他那深邃的眼眸中瞬间闪过一丝决绝，旋即再次召来管粮官。此时的管粮官，心中已有不祥预感，颤颤巍巍地入帐。曹操神色冷峻，仿若变了一个人，冷冷地说道：“特当借君死以压众，不然事不解。” 那语气不容置疑，仿若来自九幽地狱的宣判。管粮官听闻，如遭雷击，瘫倒在地，欲哭无泪，却无力反抗。

紧接着，曹操迅速行动，对外宣称这个粮官盗用官粮，又以小斛供养士兵，中饱私囊，罪大恶极，因而斩之。行刑那日，军营中一片死寂，士兵们纷纷围观，只见那管粮官面色惨白，被五花大绑押至刑场。随着刽子手大刀一挥，一颗人头滚落，鲜血溅洒在地，仿若一场血腥的警示。而曹操站在高处，目光冷峻地扫视众人，仿若在宣告他的权威不容置疑。

经此一事，军心竟奇迹般地逐渐安定下来。士兵们虽仍心有疑虑，但慑于曹操的威严，加之军粮分发恢复 “正常”，也只能暂且放下猜忌，重新投入训练与作战。曹操这一番翻手为云的诈变手段，由此可见一斑。他先是默许小斛分粮，解一时之急；待风波涌起，又果断舍弃管粮官，转嫁矛盾，重塑军心。这等手腕，仿若操纵生死的恶魔，又似掌控乾坤的神明，在绝境中硬生生地撕开一道生机，令人既惊叹又胆寒。

曹操此举，虽尽显权谋之诈，却也从侧面反映出在乱世之中，若想生存、成就霸业，必须顺应时势，灵活多变，哪怕手段狠辣，亦在所不惜。这便是 “翻手为云” 的极致展现，为后世之人敲响警钟，也提供了在绝境中求生存、谋发展的谋略范本，让我们深知，在风云变幻的人生舞台上，唯有掌控变数，方能掌控命运。


嘿，你可知道鬼谷子那可不是一般人，他简直就是个 “全能型智慧大神”，既是能把人说得晕头转向的游说高手，又是精通谋略、在军事战场上运筹帷幄的大咖。战国时期那在战场上搅得风云变色的孙膑、庞涓，都得老老实实拜在鬼谷子门下，跟着他 “啃兵法课本” 呢。

鬼谷子玩军事谋略，那是以天马行空的谋略为 “地基”，像 “忤合深谋”，这招就好比是跟对手玩 “心眼儿拔河”，找准时机倒戈一击；“飞箝破敌” 呢，就像是用一把隐形的大钳子，把敌人的关键之处紧紧夹住，动弹不得；“带兵带心” 更是厉害，把士兵们的心都收拢得服服帖帖，让他们死心塌地跟着冲锋陷阵；“不战为勇”，这理念可新颖了，别人都撸起袖子拼命，他却靠脑子让敌人知难而退，以不动应万变；“以静制动” 就像个沉稳的武林高手，任对手怎么折腾，他就静静看着，等对方露出破绽，再一击即中；“退兵制兵”，嘿，明明是往后撤，却能把敌人拿捏得死死的，这招玩得溜啊！这些计谋在当时那可是战场上的 “大杀器”，到了今天，它们蕴含的超高智慧，在经济、外交、文化、商贸这些 “没有硝烟的战场” 上，照样能帮我们大杀四方，堪称跨界 “神器”。

宋人高似孙在《子路》里，对着鬼谷子的军事思想就是一顿猛夸：“您瞅瞅，他研究那阴符，把天下的和谐规律、敌人的小心思都摸得透透的，那些藏着掖着的阴谋诡秘，比《金医韬略》还厉害，全被鬼谷子挖出来显摆了，这不得是那个时代的‘超级英雄’啊！”

不过话说回来，鬼谷子生活的年代，那叫一个乱，天天 “鸡飞狗跳” 的，他的谋略也是在这乱世的 “炼丹炉” 里炼出来的。在百家争鸣、人人都想争个高低的时代，为了能治国安身，有些人那真是啥招都敢使，不择手段。鬼谷子的谋略里，偶尔也藏着些让人摸不着头脑、变化多端的 “小花招”，所以呢，适合古代打仗、乱世求生的计谋，放到咱们现在的安稳小日子里，可不一定都适用，这一点咱心里得有数，别瞎套用，不然容易闹笑话。

阴阳家那些人神神秘秘的，把魁罡当成月内凶神，按《道藏经・祈法》里的说法，还有个取 “罡气神煞” 的法子，用三十六天里，配上二十四气，再按照十二月建神，结合七十二地煞来消灾解难，这一套操作下来，比做化学实验还复杂，一般人还真搞不懂。

1. 孔子作《春秋》时亡国者七十二国原因是当春秋之世，杀君者三十六，亡国者七十二，犯上作乱之徒，无不以非法侮圣为能事，自孔子《春秋》作，而乱臣贼子惧。

（这一段可以适当幽默解释下：在春秋那个乱糟糟的时代，国君们的日子可不好过，时不时就有 “刺儿头” 冒出来搞事情，三十六个国君倒霉地丢了性命，七十二个国家直接 “凉凉”。那些犯上作乱的家伙，整天就琢磨着怎么违法乱纪、挑衅圣人，可孔子一写出《春秋》，就像给这些坏蛋头上悬了把 “正义之剑”，吓得他们瑟瑟发抖，不敢再放肆，这就是知识的力量啊！）

2. 鬼谷子七十二变为专门破三十六招法

要说这鬼谷子的门徒和后人也是机灵鬼，总结出的鬼谷子斗法七十二变，那可是专门用来 “打脸” 江湖三十六计的。为啥这么说呢？原来江湖上那些所谓的三十六计，大多是抄袭鬼谷子的三十六神招，还抄得不走心，只知道个大概纲目，就像只知道菜名，却不懂做菜的精妙手艺，只能拿着去忽悠人、混口饭吃。从古至今，这三十六计在民间传得可火了，街头巷尾的人都爱挂嘴边，还每个人用起来都不一样，名词换来换去，招法也是乱改一气，要么添点料，要么减点货，互相抄得不亦乐乎，那些江湖师傅教徒弟，就把这当成 “吃饭家伙”，可坑苦了不少人。好多后世的人，明明没吃透，还硬装懂行，到处吹嘘自己精通三十六计，实际上连这计谋的内涵、来历都没搞清楚，殊不知这可是古代政治和兵法大咖们悄悄传给下属、门徒的 “压箱底宝贝” 呢。


在悠悠华夏历史的浩渺长河之中，鬼谷子仿若一颗隐匿于重重迷雾背后的璀璨星辰，散发着神秘而迷人的光芒，深深蛰伏于时光的幽深处。遥想当年，他远离尘世喧嚣，在那青岩翠谷、静谧山林间潜心闭关修炼，历经无数个春秋冬夏，机缘巧合之下，竟意外获得一部惊世奇书 —— 无字天书。这本天书可绝非世间寻常典籍可比，当那些怀揣着满心好奇、懵懂无知的凡夫俗子急切地翻开它时，眼前呈现的仅仅是一片纯净如雪的空白，恰似一本未着笔墨的素纸集。然而，神奇的转折就在那虔诚的瞬间降临，一旦有圣贤之士，心怀敬畏，庄重地净手焚香，以无比肃穆之态轻轻翻开书页，刹那间，仿若有神明洒下光辉，一行行闪烁着超凡智慧的文字，如同破晓曙光穿透云层，缓缓浮现于纸面之上，静静等待着有缘人的倾心解读，仿佛其中藏着开启天地玄机的钥匙。

不仅如此，民间还长久流传着一段别样的轶闻。往昔岁月里，鬼谷子所创立的那一套高深精妙、洞彻天地人心的学说，竟被严禁付诸文字传承后世，只能凭借师徒间赤诚相对，以心传心，依靠灵魂深处的共鸣与感悟，宛如传递奥林匹克圣火一般，让这智慧的火种在隐秘的角落，跨越悠悠岁月，代代延续，生生不息。佛家对此也有着充满禅意的参悟，他们低吟浅诵：有字与无字，本就似梦幻泡影，虚实相生，这世间万象的有无界限，又何须执念太过？恰似一缕空灵的禅音，悠悠然为鬼谷子学说披上了一层朦胧而又引人遐想的薄纱。

时至今日，一本承载着厚重历史与神秘智慧的书籍，仿若一位穿越时空的忠实使者，翩然呈现在广大读者的眼前。它的诞生，凝聚了作者数不尽的心血与汗水，仿若一场艰苦卓绝的知识长征。作者仿若一位坚毅的探险家，沿着鬼谷子那跌宕起伏、波澜壮阔的人生轨迹，深入民间传说的茂密丛林，在卷帙浩繁、仿若繁星的朝野典籍里披沙拣金，历经无数次甄别筛选，精心整理编纂，方成就这一佳作。书中仿若一座藏满奇珍异宝的智慧殿堂，全方位地向世人铺陈开鬼谷子的处世秘法，那是在风云变幻、诡谲莫测的世间江湖里安身立命、纵横捭阖的不二锦囊；还有那令人拍案叫绝的纵横学奥秘，仿若为世人推开一扇通往国际关系、人际交往权谋策略的全新大门，助人们在波谲云诡的局势浪潮中精准寻得立身之基。

聚焦书中细节，文韬板块恰似一座神秘的谋略宝库，珍藏着鬼谷子独门绝技般的外交秘术，于国与国的外交舞台、人与人的社交棋局之上，不动声色间掌控全局，谈笑风生中决胜千里；武略篇章，则如同一部气势恢宏的兵家史诗，展示着天武绝学的斗法七十变，一招一式皆饱含兵家奇谋与果敢坚毅，尽显勇者无畏、智者无敌的风范。术数天地，引领读者踏入星象、占卜那片充满未知与奇幻的神秘宇宙，仿若伸出指尖，轻轻触碰宇宙与人生千丝万缕的微妙联系；修真大法更是仿若一道通往仙境的神秘阶梯，养性修真奇法宛如一泓清泉，润泽人们在喧嚣尘世中疲惫的心灵，寻得内心的静谧港湾，而采日月精华法、辟谷练气法、返老还童法等，仿若为那些矢志追求长生久视、超凡脱俗境界的修行者，铺就了一条洒满希望之光的神秘通道。通览全书，鬼谷子学说所展现出的超凡魅力扑面而来，它仿若一位绝世高手，悄然窃得了阴阳转化之玄机，稳稳掌控了造化弄人之枢机，以四两拨千斤的精妙手法扭转乾坤，将功名利禄视作风中微尘、草芥之物般轻易舍弃，臻至一种无拘无束、自在逍遥、深邃渊博的超凡境界。


在那波澜壮阔、百家争鸣的春秋战国时期，鬼谷子恰似一盏熠熠生辉的智慧明灯，闪耀于时代的浩瀚夜空，堪称 “智慧之神”。彼时，他以超乎常人想象的卓绝智慧，倾尽全力将纵横学推向了登峰造极的高度。在思想碰撞最为激烈的浪潮之中，纵横学成功于儒家倡导的 “仁礼” 之道、法家秉持的 “法治” 理念、名家钻研的 “名实” 之学等诸多声名远扬的学术流派并驾齐驱，携手为战国时期绚烂多姿的文化盛景添上了浓墨重彩的一笔，鬼谷子作为纵横学派的奠基者与领航人，当之无愧地成为该学派的头号传奇人物。

鬼谷子本人，仿若不食人间烟火的仙人下凡，周身散发着一种超凡脱俗的仙风道骨韵味。他的一生如同飘忽不定的浮云，行迹神秘难寻，也正因如此，后世对于他的身世来历、真实姓名以及栖身之所，始终争论不休，各执一词。翻开浩如烟海的历史典籍，种种记载纷至沓来，令人目不暇接。据《道藏目录》确切记载：鬼谷子姓王名诩，生活在晋平公执政的年代。然而，《中兴书目》却给出截然不同的说法，一口咬定鬼谷子是周朝时期的异人，至于他的籍贯乡里以及所属族群，却仿若被一层厚重的历史迷雾所笼罩，已然无从考证。再瞧《晁公武读书志》，书中白纸黑字地写道：“鬼谷子，活跃于战国乱世，他远离尘世的喧嚣纷扰，隐居在颍川阳城那幽深静谧的鬼谷之中，久而久之，便以鬼谷为号。此人精通养性修身的精妙法门，苏秦、张仪曾慕名拜入他的门下，潜心修习纵横捭阖之术。” 郭璞在他那意境悠远的《游仙诗》中，用如诗如画的笔触勾勒出这样一幅神秘画面：“青溪千余仞，中有一道士，借问此为谁，云是鬼谷子。” 据此推测，世人多传言他世代定居青溪，时常深入云梦山探寻珍稀草药，最终修得长生不老之术，继而隐居鬼谷，得名鬼谷子。王嘉所著的《拾遗记》里又称：“鬼谷子姓王名利，身处晋平公时代。” 还有《宁波府志》言之凿凿地记载：“鬼谷子姓王名诩，诞生于西周时期。” 民间百姓出于对他的尊崇与敬仰，亲切地称呼他为王禅老祖。

综合各方详实史料，细细梳理之后不难发现，较为可靠的说法是，鬼谷子姓王名诩，他避开世间的纷扰战乱，隐居于颍川（也就是现今的许昌县），阳城（如今的登封县）东北方向 5 公里处的鬼谷。此地正是如今河南省登封县告城镇境内的鬼谷山中，那山间隐匿着一个深邃宽敞的大洞，世人皆称之为鬼谷子洞，而洞的旁边，便是闻名遐迩的少林寺圣地 —— 嵩山，二者山水相邻，仿若岁月有意的安排，共同承载着厚重的历史记忆。

《峨眉志》也曾留下鬼谷子的传奇踪迹：峨眉山上星罗棋布着 72 个神秘洞穴，其中雷洞坪堪称岩洞最为密集之地，下方错落分布着 “三雷洞伏羲洞女娲洞财神洞鬼谷一洞” 等诸多奇妙洞穴。各个洞穴之间仿若有一条无形的纽带相连，路径相通，有心人甚至可以从九老洞一路蜿蜒而上。当你站在 “三笛洞” 洞口，手扶栏杆，俯身向下眺望，便能隐隐约约瞧见其他几个洞穴的大致轮廓。其中，“伏羲洞” 历来被视作伏羲修身养性、孕育华夏文明的摇篮，“女娲洞” 则承载着女娲炼石补天、拯救苍生的伟大壮举。而就在这片充满奇幻色彩与神秘气息的土地上，鬼谷子闭关苦修，殚精竭虑，最终完成了那部震撼古今、启迪后世的名作 ——《珞琭子》一书，为后人留下了取之不尽、用之不竭的智慧源泉。


各位在智慧江湖中纵横捭阖、探寻谋略精髓的豪杰们，快擦亮双眸，抖擞精神，聚焦于此啦！鬼谷子老爷子宛如那站在时代巅峰、俯瞰古今风云的绝世智者，此刻又为我们开启一扇通往超凡谋略境界的神秘大门。瞧他那仙风道骨的模样，一袭白衣飘飘，衣袂仿若被智慧之风轻轻拂动，在阳光下闪烁着微光。他负手而立，身姿挺拔，宛如苍松傲立绝壁，目光深邃如海，仿若能穿透历史的重重迷雾，洞悉世间万物的隐秘玄机，口中仿若洪钟般悠悠道出：“故为强者积于朝也，为有者积于曲也，有余者积于不定也。此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。”

这一番话语，恰似一道划破夜空的璀璨流星，瞬间点亮了我们的思维苍穹，初闻只觉深意暗藏，细品之下，却如开启一座藏满珍宝的智慧宝库，韵味无穷。其要义揭示了在世间万物的角逐较量之中，主客之势并非一成不变，反而有着奇妙的转换之道，存在着变客为主、变主为客的精妙权谋之术，如同阴阳两极，相互转化，奥妙无穷。

遥想那盛世大唐，唐太宗李世民，这位雄才大略的君王，心怀壮志，欲开创千古未有之盛世，对谋略之学自然有着浓厚的兴趣。一日，他与名将李靖促膝长谈，探讨兵法精髓，提及 “主客相变之术” 时，太宗目光炯炯，满是求知欲，问道：“主客相变之术，何谓也？”

李靖微微欠身，拱手作答：“陛下，且听微臣详解。所谓变客为主，譬如在战时因粮于敌人之境，此乃绝妙一招。我军身处敌境，物资匮乏本是劣势，但若能巧妙夺取敌方粮草，为我所用，那便扭转乾坤，化被动为主动。有了充足的粮草，将士们温饱无忧，军心稳定，自然能够持久作战，此时我军便占据主动，故称为主。反之，敌饱吾能使之饥，敌佚吾能使之劳，这便是变主为客之法。敌军粮草充足、兵强马壮、安逸懈怠之时，我方巧用计谋，断其粮道，扰其后方，使其疲于奔命，陷入饥饿与疲惫。如此一来，敌军士气低落，难以固守阵地，优势尽失，沦为被动挨打之境，故而称作客。兵者诡道，不拘泥于为主为客，关键在于把握战机，或迟或速，唯求出击必中要害，做到恰到好处，方能克敌制胜，此为运用主客之势的精妙所在。”

太宗听得频频点头，眼中满是赞赏之色，继而又追问：“古人有此主客劳佚相变之道否？”

李靖胸有成竹，侃侃而谈：“陛下，古往今来，此类战例不胜枚举。昔日春秋之时，越王勾践伐吴，那一战堪称经典。勾践巧用计谋，以左右二军，趁着夜色深沉，擂鼓呐喊，佯装主力进攻之势，那惊天动地的鼓声，仿若要将夜空震破，引得吴王夫差大惊失色，匆忙分兵抵御。殊不知，越王勾践却暗藏心机，以中军精锐，悄然涉水，不鼓不噪，如暗夜幽灵般潜行，直捣吴师中军要害。待吴军反应过来，已然为时已晚，中军大乱，防线瞬间崩溃，越军趁势掩杀，大败吴师。此役正是变客为主的明证，勾践凭借智谋，逆转局势，以弱胜强，成就佳话。” 越王勾践伐吴一事，发生在鲁哀公十七年，这一战不仅改变了吴越两国的命运，更为后世兵家留下了宝贵的谋略财富。