社会偏执论及其批判论鲁迅毛泽东小说结局

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《社会偏执论及其批判论鲁迅毛泽东小说结局》精彩片段

怎么会有所谓之小镇做题家，娱乐的目的是为了轻松，现在这娱乐地势成了政治工具传达着某些观念...似什么都是假的。不能忘记先生的教导，文艺是促进其国家精神面貌之发展，而非宵小之辈牟利谋毒工具。

该段通过列举诸如倡议取消年夜饭等抛弃传统文化、专家信口开河等事例，展现当下文艺界的种种乱象，质疑文艺出现倒退现象，原本应促进国家精神建设的文艺，如今被不良之人利用，成为他们谋取私利、传播不良思想甚至损害国家形象的工具。

（狂化日记。）引：村头一疯汉，时时语惊人，一日洋人到，竟然气自绝。留下一笔记共与吾赏之。

一，今全无太阳，冷风阵阵，鸡狗啼鸣。阿清嫂（并不是我族人而是西人）看我一眼，似是要吃人。定是一脚踢翻那卖人的账目，便要吃我了。我想这十年竟是发疯。并不觉此事来。贪婪是人最的的痹症，人总是有了还要高了还想高。恰是如此便会忘本生的吃人来。

此段先介绍狂化日记的来源，随后描绘出日记开篇所呈现的阴森压抑、充满危险气息的场景，同时对人性中贪婪导致忘本甚至相互残害的现象发出感慨，为后续日记内容展开奠定

二，定是睡不着了，便想起历史了，我翻开以往一查，这没历史便觉汗流浃背。歪歪斜斜写着“分裂“二字。这些人里有孩子有老师有父母...却还有的挂着小辫始终跨不过去这门槛吃其人来，还要骂人一翻说是人家对不起他。还要遮遮掩掩岂不叫人笑死。个个生的个走狗心。常于麻痹自己并觉空虚了便要想个吃人的名目来，美其名曰：帮凶疯子。一个人是不敢吃的，他们是成群结队水蛭，他们会吃你也会吃我，同时也会自吃。

这里深入剖析那些丧失民族大义、被利益和欲望驱使的群体，他们对历史缺乏敬畏，妄图分裂，如行尸走肉般互相伤害，还为自己的恶行找借口，将其比作贪婪且无孔不入的水蛭，生动地揭
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那些侮辱农民工的人，以为自己拿着某某教授、某某专家的文凭，就可以凌驾于他人之上，说出一些无脑之语。当受到指责时，他们却含糊其辞，试图逃避责任，还指责他人玻璃心，说这只是无心之语，批评一下就该了事。这是何等的无耻与傲慢！

农民工，他们是城市的建设者，是社会的基石。他们用粗糙的双手筑起了高楼大厦，用坚实的脊梁扛起了城市的繁华。他们在烈日下挥汗如雨，在寒风中坚守岗位，为了我们的生活更加美好，默默付出着。然而，在上海大学的某些人眼中，他们却成了可以随意侮辱的对象。

这起事件，让我们不得不深入思索社会的本质意义。我们的社会，究竟是在追求什么？是追求表面的虚荣与浮华，还是追求真正的公平与正义？是追求阶级的分化与对立，还是追求人与人之间的尊重与关爱？

在这个物欲横流的时代，我们似乎过于注重物质的追求和表面的荣耀，而忽略了人性的光辉和道德的底线。上海大学的这起事件，正是这种社会病态的集中体现。那些侮辱农民工的人，被虚荣和无知蒙蔽了双眼，看不到农民工的辛勤付出和巨大贡献。

我们应当清醒地认识到，一个健康的社会，不是由金钱和地位来衡量，而是由人与人之间的尊重与关爱来构建。农民工，他们虽然从事着艰苦的劳动，但他们的付出是有价值的，他们的尊严是不可侵犯的。我们不能让这些为社会做出巨大贡献的人，在精神上受到伤害，在尊严上受到侮辱。

我们不能忘记，文艺的本质是为了促进国家精神面貌的发展，而不是成为某些人炫耀虚荣、侮辱他人的工具。那些所谓的“文艺青年”，用低俗恶俗的语言侮辱农民工，这不仅是对文艺的亵渎，更是对社会良知的践踏。

这起事件也给我们的教育敲响了警钟。学校，作为培养人才的摇篮，不仅要传授知识，更要培养学生的品德和价值观。我们不能让学
获，对土地之热爱，对丰年之祈盼，其间满是人性之光与生活至理，而这些“文化侏儒”却视之不见，真乃麻木不仁之极。这就如同那些荒诞之短剧，竟在长征路上开超市，长征之路，那是革命先辈们用鲜血和生命踏出的伟大征程，是充满艰辛、牺牲与信仰的神圣之路，而他们却将其恶搞成商业场所，全然不顾长征所蕴含的伟大意义和崇高精神，这与那些脱离群众、胡编乱造的文艺者行径毫无二致。

再观工人阶级，于那震耳欲聋之车间，机器轰鸣，火花四溅，工人们操作机器，得心应手，一件件产品自他们手中诞生，此乃工业文明之辉煌成果。那紧张有序之生产线，工人们齐心协作，钻研技术，执着于质量，处处彰显着时代之脉搏与奋斗之精神。可叹这些“文化侏儒”文艺工作者，从未涉足此等充满力量之场景，他们笔下又怎能有这般鲜活的描绘？不过是些空中楼阁般的文字，徒有其表，内里却空无一物。恰似某些烂电影，耗费大量资财，堆砌些看似华丽之场景，却毫无内涵价值，演员在其中木然表演，故事荒诞不经，与现实生活毫无关联，纯粹是浪费大众之时间与精力。

更有甚者，一些“文化侏儒”竟肆意扭曲历史。他们为了博出位或迎合某些不良思潮，全然不顾历史事实。将英雄抹黑，把侵略者美化，对重大历史事件进行歪曲解读。比如把艰苦卓绝的抗战描绘成一场闹剧，对英雄烈士的英勇事迹进行恶搞。他们就像历史长河中的蛀虫，妄图啃噬民族记忆的根基。这种行径，不仅是对历史的亵渎，更是对民族情感的严重伤害。历史是庄严而神圣的，是无数先辈用鲜血和生命铸就的，而这些人却将其当作自己肆意妄为的玩物，实在是罪大恶极。

想当年，鲁迅批判那些麻木看客，笔锋犀利，直刺人心。今日，吾等亦要对这些脱离群众之文艺工作者痛加批判。鲁迅笔下人物，孔乙己之迂腐，阿Q之精神胜利法，
以盼更多以人民为中心之文艺作品问世。这些作品将如灯塔，照亮大众前行之路，激励人们追求美好生活，成为中华民族文化宝库之璀璨明珠，在世界文化舞台闪耀独特光芒。让吾等齐心协力，告别“文化侏儒”之时代，迈向文艺之新纪元。

文艺工作者啊，莫再于那虚幻之境徘徊，脚踏实地，深入群众生活，那才是你们创作的无尽源泉，灵感的不竭宝藏。让吾等高举毛泽东主席延安谈话精神之大旗，以鲁迅等伟大作家为楷模，为文艺繁荣、大众精神富足，奋勇前行。文艺乃塑造国家精神面貌之利器，绝非宵小之徒谋私逐利之工具。

镀金阶级眼里的农作物 。

在这看似繁华进步的时代，竟在上等学府上海大学的校园内，爆发出一桩令人痛心疾首的侮辱农民工事件。这绝非是一桩简单的言语冲突，而是反映出社会深层弊病的一面镜子，值得我们每一个人深思。

那些所谓的“天之骄子”，自以为站在了知识与文明的高峰，便可以肆意践踏他人的尊严。他们自以为觉醒者，凭借着几句看似高深的比喻与讥讽，便以为掌握了真理的权杖。当他们对农民工口出恶言时，台下竟有众多的随声附和者，如同发臭的腐肉，藏着尘土与蛆虫，散发着令人作呕的气息。

在这个镀金的阶级营里，农民工，这些朴实无华的劳动者，被视为异类，被无情地嘲笑与侮辱。有人胆敢为农民工说一句“不”，便要遭受他们的围攻与打压，仿佛要被剥皮抽筋。这些人的嘴脸，张牙舞爪，似要将正义吞噬。

他们将历史视为玩笑，将谄媚视为信仰。他们穿着自以为高贵的外衣，却忘记了自己的根，忘记了这片土地是由无数像农民工这样的劳动者辛勤耕耘而来。他们拿着西方的所谓标准来衡量一切，试图抛弃自己的文化，竟然说出取消年夜饭这种荒谬绝伦的话语。他们以为抛弃了传统文化，就能融入那所谓的“高等世界”，却不知这是丢弃了自己的灵魂。


他自以为觉醒者，是似乎说了些比喻与讥讽便认为是真理之所在，台下之众人随声附和像发臭之腐肉藏着许多尘土和蛆虫。这时若是有人说了“不”，定是要被剥皮抽筋，个个张着嘴似是要吃人。他们自诩为觉醒者，却将历史讲成笑话，将“舔”子认为信仰，似是还要穿着小鞋，挂小辫，拿着一支鸦片烟斗以便毒害他人。娱乐他的主人，自己时不时也抽抽，以便进入所谓之精神高地以便拜见他们的洋爹爹。便忘记了自己是谁？家在哪里？无国无家？所以他便打着文艺小青年的称号口吐俗烂之语还洋洋得意称所谓之玩笑而已，被他人说了几嘴便想起他的大哥公知了，这时就要说话了，含糊其辞，模糊不定，主次不分，分明是扭曲硬是说：不要过度解读，个个生的个玻璃心，一句无心之语定是要说成走狗汗巾之类，我们要放过，错误批评一下就可以了。

此段着重揭露那些自称为觉醒者的人，他们以错误言论误导众人，不容他人反驳，崇洋媚外，歪曲历史，用所谓的文艺之名行不良之事，还妄图操控舆论，打压不同声音。

可谓曾想其自己本来是一条狗腿子，您说一条狗的话能信吗，狗说要抛弃自我的文化，比如大年三十应该取消年夜饭，为何如此你去问他并告诉你西方没有这种东西，抛弃了自己的文化并等于丢弃了自己的脑子，可以这样说否？一个没有脑子的人又怎么会认真的想问题呢？你要说他没文化他又拿着某某教授某某专家的文凭来压着你然后说出一些无脑之语，不自主便想起了何不食肉糜，你说天灾之时能种水稻能让人吃肉为什么百姓不吃呢，然后他告诉你个可笑的答案说是百姓不种地。不禁令人捧腹大笑，还自称高雅文学之士，终于他惹恼了民众，上面对他也做出了惩罚，可似乎惩罚不重，他试探几次后并觉得无所畏惧，以至于毫无底线毫无原则像是邪教一样洗脑着一些所谓的觉醒人。我们是否可以说文艺是否是倒退了呢？或许吧或许吧，要不然又怎么会有那么多所谓的浮夸文章，会有狗子认爹辱国的故事。又