古代美人梳妆的绮丽传说：婉清子轩番外笔趣阁

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《古代美人梳妆的绮丽传说：婉清子轩番外笔趣阁》精彩片段

介绍端砚来历与特点。子瞻用此端砚研墨准备作画，发觉墨汁细腻有光泽，极为适宜绘画。

自那以后，子瞻常至碧瑶家中，与她于书房研习书画。二人以端砚研墨，碧瑶观子瞻作画，子瞻亦授碧瑶绘画技巧，于书画交流中，感情日深。然南宋门第观念仍重，碧瑶家族期望她与世家子弟联姻，以护家族声誉地位。子瞻虽有才华，但其身份地位在碧瑶家族眼中与碧瑶并不匹配。

碧瑶家人遂阻二人交往，为碧瑶安排与贵族公子相亲。碧瑶陷入痛苦抉择，深爱子瞻，不愿分离，却又难以违抗家族意愿。子瞻为与碧瑶相守，竭力于画坛提升地位，冀获声誉财富，令碧瑶家族认可。虽其画作得部分人认可，然在碧瑶家人坚持下，碧瑶仍被迫与世家子弟订婚。

子瞻见碧瑶于端砚前默默垂泪，心中满是无奈与悲痛。碧瑶订婚后，亦常忆起与子瞻于端砚旁美好时光。在临安文人墨客间，碧瑶与子瞻之故事传颂，众人对那方端砚亦多遐想，仿若其已成这段无疾而终爱情之见证。

汉赋之中，虽未直书 “端砚”，然于文房用具描绘处，已具相似根基。如傅毅《砚赋》：“有般倕之妙匠，睨山岳而甄璞。设上下之剖判，配法象乎二仪。木贵其能软，石美其润坚。加采漆之胶固，含冲德之清玄。” 此间描述砚台制作材料与特点，为端砚于文学描写之现身，奠定对砚台描绘之基础。

唐诗里，李贺《杨生青花紫石砚歌》“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云。” 诗中直书 “端州石工” 与 “端州石砚”，盛赞端砚精美实用。李贺此诗意在赞美端砚工艺与品质，于唐代文学对文房用具之创作中，端砚作为重要书写工具元素，可丰富书画场景，体现文人对文房用具之喜爱，彰显唐代文人对文房用具与书画艺术关联之刻画。

宋词中，柳永《鹤冲天・黄金榜上》“黄金榜上，偶失龙头
一介画师，在碧瑶家族眼中，其身份地位与碧瑶相差甚远。

于是，碧瑶家族极力阻拦二人交往，频繁为碧瑶安排与贵族公子的相亲事宜。碧瑶陷入了痛苦的深渊，她对子瞻情深似海，怎愿与之分离。子瞻为能与碧瑶长相厮守，拼命在画坛耕耘，渴望功成名就，赢得碧瑶家族的认可。尽管他的画作逐渐获得一些赞誉，然而碧瑶家族态度坚决，碧瑶最终无奈与一位世家子弟订婚。

子瞻望着在牡丹花丛中独自神伤的碧瑶，心中满是悲戚与无奈。碧瑶订婚后，往昔与子瞻在牡丹园的美好时光时常浮现于脑海。在临安的文人雅士间，他们的故事口口相传，那片牡丹园与牡丹也因此承载了人们无尽的遐想，仿佛成为这段凄美爱情的永恒见证。

汉赋之中，虽未直书 “名花” 之名，然如张衡《归田赋》里 “于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣” 这般对园林花卉繁茂盛景的描绘，不难想见其中定有名花隐匿其间，此为 “名花” 在文学创作中崭露头角奠定了描绘园林花卉的根基。唐诗里，刘禹锡的《赏牡丹》高呼 “庭前芍药妖无格， 池上芙蕖净少情。 唯有牡丹真国色， 花开时节动京城。” 直白地褒扬牡丹为 “真国色”，尽显牡丹于名花之列的尊崇地位。此诗旨在凸显牡丹的高贵与绝美，于唐代文学对花卉的颂赞篇章中，牡丹作为名花翘楚，成为诗人抒发审美意趣的关键载体，彰显出唐代文人对名花的尊崇与赞誉之情。宋词内，周邦彦《苏幕遮・燎沉香》中 “叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。” 所描绘的 “风荷”（荷花）亦属名花之一。词人借对荷花绰约姿态的勾勒，倾诉久居他乡的浓郁思乡之意。在宋代文学将情感与自然景致交融的创作潮流里，名花荷花以自然景物的身份，融入情感表达情境之中，化作构筑情感氛围与唤起回忆画面的关键部分，映射出宋代社会文化里名花在文学创作中的情感表达纽带作用。

宋婚姻讲究门当户对，锦书家族是汴京富商，希望她嫁与富家子弟巩固商业利益。文渊只是普通书生，虽有才华，却难入锦书家人之眼。锦书家人反对他们交往，安排她与其他富家公子相亲。

锦书陷入两难，深爱文渊，却不愿违背家人意愿。文渊为与锦书在一起，努力在汴京文坛闯荡，四处拜访名师，参加诗词比赛，虽获认可，却仍未达锦书家人要求。

在家人逼迫下，锦书终与门当户对的公子订婚。文渊得知，心痛如绞。他看着锦书对着菱花镜默默流泪，那曾充满欢声笑语的镜子，如今映出的只有悲伤。锦书订婚后，亦常念起文渊，每次看到菱花镜，往昔美好时光便涌上心头。在汴京文人墨客间，锦书与文渊的故事流传开来，菱花镜仿佛成了他们无奈爱情的见证。

汉赋中，虽未直提 “菱花” 指代镜子，但张衡《西京赋》对室内用品的华丽描写，如 “后宫则昭阳飞翔，增成合欢，兰林披香，凤凰鸳鸾。群窈窕之华丽，嗟内顾之所观。故其馆室次舍，采饰纤缛。裛以藻绣，文以朱绿，翡翠火齐，流耀含英。悬黎垂棘，夜光在焉。” 展现室内装饰与用品的精美，可想象菱花镜在女子闺房这华丽环境中的潜在存在，为其在文学描写中奠定基础。

唐诗里，李白《长干行二首・其一》“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜，十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月胡蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。” 虽未直写菱花镜，但在描绘女子等待丈夫归来的心情时，可想象女子对着镜子感叹容颜变化，菱花镜成为情感寄托之物，此诗以女子口吻讲述爱情故事与等待心情，体现唐代文学对爱情题材创作中菱花镜对女性形象内涵与情感表达的丰富作用
华生活场景，可想象富贵人家有俊美的婢女，体现宋代社会文化中 “俊婢” 在文学创作中的潜在关联。

金炉：焚香中的爱情象征

“金炉”，常以黄金或金色装饰，用于焚香，在古人生活中用途多样，是富贵高雅生活的象征。

北宋汴京的大家闺秀锦书气质高雅、喜爱焚香，她闺房中有个精美的金炉，是父亲从西域商人处购得，呈莲花造型，炉身纯金打造，雕有飞天仙女、瑞兽麒麟等精美花纹，炉盖镂空雕祥云，焚香时烟雾袅袅升起，宛如仙境。书生文渊偶然在诗会上结识锦书，对她一见钟情，尤其被金炉吸引，那弥漫的香气让文渊仿若置身仙境，锦书常于金炉前诵读诗词，声音与香烟交织成美妙画面。

二人频繁往来，于金炉香烟缭绕中分享诗词心事，可北宋婚姻讲究门当户对，锦书家族是汴京世家，希望她嫁与同等地位家族子弟巩固势力，文渊虽是普通书生却才华横溢，只是不符家族期望。锦书家人反对交往，安排相亲，锦书陷入痛苦，深爱文渊不愿离开，文渊为获认可，日夜苦读，终于科举高中进士，锦书家族同意婚事。婚礼上金炉置于新房，香烟袅袅似在祝福新人，此后金炉一直相伴，其故事在汴京文人墨客间流传，成了爱情与高雅生活的象征。

汉赋中司马相如《长门赋》虽未提 “金炉”，但对室内焚香营造氛围有所体现，为 “金炉” 文学描写奠定基础。唐诗里李商隐《无题・飒飒东风细雨来》描绘香炉样子并营造神秘氛围，体现唐代文人对香炉在表达情感和营造氛围方面的运用。宋词中李清照《醉花阴・薄雾浓云愁永昼》中 “瑞脑消金兽” 的 “金兽” 即香炉，烘托出孤寂思念氛围，体现宋代文学对香炉在情感表达中的作用。

古瓶：瓶上绘就的爱情遗憾

“古瓶” 多为陶瓷、琉璃等材质制成，造型精美且具历史价值，古代除用于插花装饰室内，也是珍贵收藏品。

南宋临安（今杭州）的官宦世家女子碧瑶，对古玩字画兴趣浓厚，她闺房中有
之不可长” 描绘以琴弹奏表达愁思之场景，为绿绮琴于文学描写之现身，奠定用琴抒发情感之基础。司马相如作此赋意在描绘失宠陈皇后之哀怨之情，借琴音烘托悲伤氛围。

唐诗里，王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。” 诗未提及绿绮琴，然通过 “弹琴” 展现高雅独处之境。王维此诗创作于辋川隐居时期，借描绘竹林弹琴场景，表达诗人宁静、闲适心境，亦从侧面体现琴于古代文人生活之重要性，如绿绮琴所代表之高雅情趣一般。

宋词中，晏几道《清平乐・留人不住》“留人不住，醉解兰舟去。一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处。渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。” 词未提及绿绮琴，然可想象于离别场景中，若以绿绮琴弹奏一曲，哀怨琴音必更添离别愁绪。晏几道此词意在抒发女子于爱情中的无奈与离别伤感，于宋代文学对情感题材之创作中，绿绮琴作为高雅乐器元素，在此情感表达情境里，可成构建情感氛围与回忆画面之一部，体现宋代社会文化中绿绮琴于文学创作之情感表达关联。

玉箫声动人心

玉箫，以玉制成，箫声空灵婉转，玉制之箫更添珍贵高雅。

唐时洛阳，有女子弄玉，生性温柔，擅长吹奏玉箫。其玉箫乃祖传之物，箫身洁白无瑕，如羊脂般温润，上刻精美龙凤呈祥图案，于阳光下闪烁温润光泽。

青年萧史，精通音律，闻弄玉箫声能引百鸟来朝，心生好奇，遂前来拜访。一次洛阳花园中，弄玉吹奏玉箫，箫声如潺潺流水，又如山间清风，于空中回荡。萧史被美妙箫声吸引，循声而至，见弄玉于花丛中吹奏玉箫之美丽姿态，不禁为之倾倒。

二人相遇后，常一起探究音律，萧史亦以己之乐器与弄玉玉箫合奏。于洛阳月夜下，他们的乐声仿若能穿透云霄。然弄玉家族期望她嫁与有地位贵族，以固家族地位。萧史虽才华横溢，却只是普通乐师，不符弄玉家族期望。

弄玉陷入痛苦，她不