飒德礼与暴风的卡瑟迪高尔基牛顿全局

男女主角分别是高尔基牛顿的其他类型小说《飒德礼与暴风的卡瑟迪高尔基牛顿全局》，由网络作家“珑醺”所著，讲述一系列精彩纷呈的故事，本站纯净无弹窗，精彩内容欢迎阅读！小说详情介绍：p>在这之前，我们必须要讲明一些世态，还有一些世界现状：“我们的科学，已经有很多年没有再发现新事物了。这对于每一个以科学立下建设根基的国家来说，都不是好事情。也就是说，当一种学术的可研究性、可延展性课题逐渐减少或停止时，它的权威也就会随着几个世代的人就消失在时间的缩影当中了。而取而代之的，是更适合当今时代现状的新兴学术。这是一定的。也正是因为每一个国家的保守派、守旧派不理解不接受，所以无法预测。而很多无法预测的既定事实，不去预测不代表不存在。虽然没有一种即期方法能让位居高位者与科研人员放下“用近义词造字的科研态度和发展手段”，也无法要求他们像高尔基或是牛顿、爱因斯坦他们一样去思考问题。但是却不得不承认，羊群效应会使羊群的命运走向定轨...

《飒德礼与暴风的卡瑟迪高尔基牛顿全局》精彩片段

p>
在这之前，我们必须要讲明一些世态，还有一些世界现状：

“

我们的科学，已经有很多年没有再发现新事物了。这对于每一个以科学立下建设根基的国家来说，都不是好事情。也就是说，当一种学术的可研究性、可延展性课题逐渐减少或停止时，它的权威也就会随着几个世代的人就消失在时间的缩影当中了。

而取而代之的，是更适合当今时代现状的新兴学术。这是一定的。

也正是因为每一个国家的保守派、守旧派不理解不接受，所以无法预测。而很多无法预测的既定事实，不去预测不代表不存在。

虽然没有一种即期方法能让位居高位者与科研人员放下“用近义词造字的科研态度和发展手段”，也无法要求他们像高尔基或是牛顿、爱因斯坦他们一样去思考问题。但是却不得不承认，羊群效应会使羊群的命运走向定轨也非常合理这种乱七八糟的“群思”状态，及群体思考和领头羊的相对说法。

也有另一种说法就是。有很多人“没见过猪跑但见过猪”和“没见过战争但做过手术”，他们总是在“受伤”和“酷刑”中有潜在的思考置换，所以导致他们在一个比预期结果相对轻很多的状态当中就能去构思出一个群体决策。通常人们认为这和冥想一样是一种保护机制，但实际结果会比预期偏差的结果偏差更多。

也就是所谓的思考过度。人类的精神承受范围是有限的，所以当极其“恶劣”的结果来临之时，超出“人类的物质与精神可承受范围时，人类就会崩溃，也不存在更多痛苦的概念”。所以，更多的人认为，世界的进步只停留或截止在群体想象力的基础之下，但凡有更多但群体相对不可及的范围出现时，这种远远超及群体可接受范围之外的一切世态，被称之为“个体掩盖群体欲望”，则不被理解和接受。

人们认为“梦想”就是“为群体服务及为梦想”，越是超脱群体，越不被人群所接受，甚至会被制止。

所以，社会大环境影响下的世界，人们的
人，这个世界大多数人是投机主义；被断送前景的梦想，不代表允许“相背的梦想有立意的机会”。

中层人往往会极力的掩饰自己的梦想。暴露梦想是一件很危险的事情。

而今你见到的所有能长时间维持一个梦想或是说，一党执政的所有国家，只在强国中会意有所指。现在不开放的学术环境有极大的概率未来也不会开放。

七、智械取代的到底是什么

智械取代的是为上层提供价值的中、下层的所有可替代性价值。

智械就是用来达成这个目标的，也同样包括智械能做到的高精尖涵盖范围。但磨损相对较大的部分，在飒德里与暴风的卡瑟迪中却不一定开放给中、下层人。

有这样一种论点和多个同种论点“如果上层人需要军人无理由的杀死一群本国的中层人和下层人，军人最终会执行命令吗？如果不会，换成命令智械呢？”

这里要考虑的就是“军人的建军之本”，军人究竟是“谁的军”？谁借给了军人的军字？

“是先代为思考还是先执行命令？”、“该不该代为思考？”。

那么同时期军政执掌上位者对“建军”的主观态度就是建军的基础。

军队是可以在后续社会当中被替代的，或是作为一种国家资源被“隔论置之”的。

当人的大部分意义被“取代”时，大部分人处于“无价值”时，人就相对某一群体的失去了“存在的意义”。

长生目前的技术手段是“干细胞移植”，而干细胞的捐赠是“珍贵的医疗资源”。所以大部分“干细胞移植”的来源渠道，是无法明说的。

而智械无法替代的来自于人的价值，就是“干细胞的价值”。

所以当智械取代了军队，可以镇压“反抗势力”，而取代理科技术种、又取代了文科种、艺术种，那么中、下层人相对上层人的意义就普遍缺失了。其中的必然联系自然也就只剩下“干细胞的提供”了。

当“猪器官”可以代替“人器官”作为公
梦想最高程度只存在于集体的最大程度能接受的幻想高度。而讽刺的是这种高度甚至能“相对的限制少部分人想要继续活下去的欲望”。而这种说法也可以被理解。例如“你能活在这个世界上，是因为大家没有在状态最低迷时发现这世界上还有你这个活着的人。”这种说法看起来不成道理，但却是一个人一个个体离个体梦想最接近的状态，这也是世界制度的真章。及在世界塑造了多个相对分裂的个体，是人们认为离“乌托邦最近的时刻”。

正因为世界的多元化和不一统，所以世界没有快速的衰败，否则连“个体存活在世界是否被接受”这种荒唐的说法都会存在。

而核威慑与三相弹的研发也正是这一说法的延续。

所以我们现在之所以会有“世界红利”这一说法，也正是因为世界上绝大部分人对“乌托邦似世界”有潜意识或明意识的渴望。这也是世界之所以存在并延续的真相。

”

二、乌托邦式世界的基础与世界红利真相。

回归“世界红利”话题，世界红利的存在不难被理解。

“我想在自己的世界好好活着”与“我想在大家的世界里好好活着”。这是世界每一个人对世界最基础的欲望也是对乌托邦潜意识形态下最初的见解。

没有任何一个人会以对这个世界的世界意识形态完全放空的状态活着。所有的活着都是相对立意最基本的显现。

所以基于两种“活法”，世界上所有国家的国民以“团体”的方式在世界上以“相对对立的意识形态，利益冲突”。而“单边主义的意识形态形成”与“多边主义的意识形态形成”的基础之上，也就有了单边主义与多边主义最早的“摩擦”。

而这种冲突的意识形态阵营，也就代表着，以这两种“意识形态自居的所有国家”无法“和平相处”，也最多只能到“战争模式改变”的“相对战争状态”和“相对和平状态”，也就是“以活着的基础，维持两种意识形态暂时的共存”。但这不会长久的。这种状态压抑出“
运转层面的中流砥柱。

而上层的不可替代性则取决于上层与飒德礼上层的友谊关联性。

而暴风的卡瑟迪会在社会安定胜过飒德礼，会是能力强而自居者的天堂，能力弱而依附者的地狱。

各有造诣会使暴风的卡瑟迪成为最稳固也是最有特色的社会形态。

六、不是所有人都应该实现梦想，也不是所有人都应该掌控人生

不是所有人都适合追寻梦想，也不是所有人都能接受别人追寻梦想。

因为有很多梦想的立意本就是相反的。而立意相反的梦想会随着影响力逐渐影响世界。所以不是人们无法实现梦想，而是大部分梦想与其社会意识形态相反，不利于社会发展，也会被故意阻止。

比如和平人士会更喜欢“人道主义精神”，而对生活定义广泛的人会更加向往长生。

向往长生的人，会希望生物工程的学术研讨课题变得广泛，可研性内容的实验对象变得广泛。

但，和平人士向往的人道主义，认为过度的开发生物工程不加以限制，会导致犯罪率飙升，会让学术染上不端色彩。所以生物工程的研究课题也很多，但在基因工程方面，不允许涉及一切与“人”相关的研究方向。

那什么时候，我们的技术更加完善后，就可以研究了呢？

这种可能性无限期延长。全部是理论性的课题，不允许有实践性的研讨，怎么可能会得出结论性的答案和依据呢。

所以很快会发现，这个世界的观点越多，这个社会的政治标准就会越高，学术气氛就会越低靡。但是造成学术气氛低靡的原因，却不是学术观点多直接导致的。

是因为“梦想的立意不同”导致的。

而“梦想的立意不同”导致的结果就很严重，因为前一个上位者梦想的立意所发展出的前景，就会使另一个上位者花更大的成本去完成一个完全相背的梦想。人们的梦想是相互冲突的。

而没有梦想的下层人，会尽可能的淘汰与自己梦想和立意不同的

世界，是不存在乌托邦世界的；但，国家，可以是乌托邦国家。

这个世界大多数都是相对公平，哪怕是贫富差距也是存在投机主义的。你所能看到的众多的物质上的距离都是相对距离可以概述的。

唯有世界红利，永不对等，是时代的必然。

一、当今世界状态与世界意义。

我们要清楚，现在的世界格局分析家们分析出的数据千千万，但是，这个世界是负极世界，何为负极世界呢？我们用公司来举出例子吧。所谓的“负极世界”就是指“公司将公司利润作为公司经营各种项目的成本”这就是“负极世界”对于世界的概念。

我们知道上述的“公司”经营状态是不对的。同样的，这个世界已经处于饱和状态。是消耗着世界的一种元素（比如说当世界资源因竞争和掠夺处于相对匮乏时，就会存在一些国家处于相对或绝对的战争状态，以此在相对群体中分割利益的归属，以达到相对的平衡。而这种“世界元素”指的既可以是某种资源，也可以是处于相对战争或绝对战争状态下的各国。当世界资源进一步匮乏时，世界元素的进一步消耗会使世界格局动荡）直至该种或多种世界元素“枯竭”或出现“替代性事物”前都不会有任何改变的，一种潜在状态。

而“负极世界”将成为一种潜在的状态，长期的存在世界当中。

我们知道，当“国家”以“净收入为成本去运作国家本身”时，这个国家的现状就不会以自营的状态再有更多晋升的空间了。

同样，世界也是如此，越是资源匮乏，社会主义国家与资本主义国家会呈现两种截然不同的趋势：

“从社会主义国家看，越是统一，越是与周围国家保持相对距离，资源越是匮乏。

从资本主义国家看，越是平和，越是与世界关联逐年减少，资源越是匮乏。”

所以我们将这两种相对匮乏的世界分别用“社会主义飒德礼国家观”与“资本主义暴风的卡瑟迪国家观”来叙述“世界红利”的走势。